1. Maha Suci
Allah, yang Telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil
Haram ke Al Masjidil Aqsha yang Telah kami berkahi sekelilingnya agar kami
perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) kami. Sesungguhnya
dia adalah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui. al-Isra'
1. Semua yang
berada di langit dan yang berada di bumi bertasbih kepada Allah (menyatakan
kebesaran Allah). dan dialah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. al-Hadid
1. Telah
bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan bumi; dan dialah yang Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana. Al-Hasyr
1. Telah
bertasbih kepada Allah apa saja yang ada di langit dan apa saja yang ada di
bumi; dan Dia-lah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. as-Shaf
1. Senantiasa
bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. raja,
yang Maha suci, yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. al-Jumuah
1. Bertasbih
kepada Allah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi; Hanya Allah lah
yang mempunyai semua kerajaan dan semua pujian, dan dia Maha Kuasa atas segala
sesuatu. at-Taghabun
1. Sucikanlah
nama Tuhanmu yang Maha Tingi, al-'Ala
Berdasarkan
ayat-ayat yang berkaitan dengan Tasbih di atas, maka kesimpulannya adalah
seperti berikut ;
1. Ayat yang
pertama dimulakan dengan perkataan
. Perkataan
ini adalah ‘isim masdar’ bagi perkataan
2. Ayat ke 2,3, dan ke 4 dimulakan dengan perkataan
yang
merupakan peel madhi
3. Ayat ke 5 dan ke 6 dimulakan dengan perkataan yang
merupakan peel mudhari’
4. ayat ke 7 pula dimulakan dengan perkataan yang merupakan peel amr.
Ayat-ayat tasbih di atas terdiri dari 7 ayat dari 7 surah yang berlainan dalam
satu bentuk susunan yang amat cantik sekali itu dimulakan dengan masdar kemudian
diikuti dengan peel madhi, peel mudhari’ dan diakhiri oleh peel amar.
Ini menjelaskan bahawa susunan yang begitu cantik ini dengan gaya al-Quran yang
tersendiri dan unik memang satu mukjizat yang tidak dapat dipertikaikan.
AJelas, bahawa kepentingan tasbih kepada umat manusia dalam pelabagi keadaan dan
masa.
AIsim masdar menunjukkan bahawa tasbih itu dilakukan pada masa yang am atau
dalam kata
lain pada bila-bila masa.
APeel Madhi pula menunjukkan bahawa amalan
tasbih ini telah dilakukan sejak dahulukala
lagi, di zaman umat rasul-rasul
terdahulu. Sementara peel mudhari’ pula menjelaskan
bahawa tasbih itu hendaklah
dilakukan pada masa ini dan masa akan datang.
AKemudian diakhiri dengan peel amar
yang bermaksud memerintahkan kita bertasbih
kepada Allah.
